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神灵的奴役。
在北魏末年和北齐时期，民间出现了一股普遍造像的风气。造像必为碑记，这时期保留至今的《造像记》或《造像铭》近三十篇，数量可谓不小。《造像记》的内容大致包括三个方面：造像的时间、造像的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245379051.html
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亵渎真理而已。③
缪勒强调，宗教的基本要素是承认神灵的存在，但这既非感性也非理性所能解释的。理解宗教所信仰的“无限者”是否存在第三种功能?缪勒称之为“信仰的潜能”，后者并不神秘，只是感官知觉的...
王涛
|佛学论文|因明|五明|
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：“颠倒行事，误物为己，轮回是中，自取流转者。”这就是哲学上的唯物论。此外唯神论者，划分物质实体和神灵实体为截然不同的两个世界。释尊说：“惑一心于色身之内，认一沤体，目为全潮者。”这就是唯神论者的看法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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逐渐受到了吐蕃上层的亲宠和扶植。从此本佛之间开始了持续数百年的斗争。为了争取信徒，佛教大量吸收了本教的神灵作为佛教的护法神，吸收本教的教规和仪式以达到通俗化和地方化的目的。到了赤松德赞时期，虽然这位崇佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“后弘期”。重新弘扬的佛教与吐蕃时期流传的佛教已经有了明显的不同。它经过与本教的长期冲突，互相调适、互相融合，业已成为一种“以佛经的经典教义为基础，又在宗教仪式、宗教神灵方面，深度吸收了不少本教文化”...
庄春辉
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【奥地利】勒内.德.内内斯基.沃杰科维茨，谢继胜译，《西藏的神灵与鬼怪》。拉萨：西藏人民，1993。
F. W. 托玛斯着，李有义、王青山译，《东北藏古代民间文学》。四川民族出版社，1986。
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刘婉俐
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342380500.html
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系统自上而下也在县乡，甚至村建立。村民有病就不再一味地依靠祈求神灵和请喇嘛念经，而是服用药物或者上医院就医。过去由于藏区文化娱乐活动的缺乏和单调，藏族农牧民把每年的宗教活动作为一次难得的娱乐机会，所以...
马晓军
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藏，虽劫风纵炬，终始无恙，抑有神灵为之呵护也。……庚午岁，住持僧铸颜，临济之十三叶之嗣法也，眎其朽剥，重为葺治。[５]
从上述记载我们了解到这样一些情况：古寺创建于唐代，旧名常乐寺。明洪武五年
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何梅
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仪式那一天的前天晚上）在寺院楼顶吹奏甲林（藏式唢呐）和铜钦（大号）［9］，以示愉悦、祈请、供养坛城诸佛、菩萨和神灵的仪式。
［10］楚布寺夏季羌姆有两种，一种是“次曲”羌姆；另一种是“金刚杵”羌姆...
格桑曲杰
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??赛戏的内容,有人事祈愿的,有祭神祈鬼的,还有历史剧”[9 ] 。祭神之列自然也包括佛教神灵。
包括五台山古典戏曲在内的雁北赛戏(又称赛赛或社赛杂剧) 剧目中有佛戏《大头和尚斗柳翠》。另,...
黎蔷
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